Realizada por Piro Subrat para el Archivo Transfeminista Kuir del Museo La Neomudéjar
Se constituye en Barcelona la Agrupación Homófila para la Igualdad Sexual (AGHOIS), cuya primera acción es una carta en el periódico Mundo protestando por la futura aprobación de la Ley de Peligrosidad y Rehabilitación Social.
Ley de Peligrosidad y Rehabilitación Social que sustituía principalmente a la ley de Vagos y Maleantes (1933) para el control de todo lo considerado antisocial, como la homosexaulidad.
AGHOIS cambia su nombre por Movimiento Español de Liberación Homosexual (MELH), conservando su nombre anterior en su boletín, que se edita entre enero de 1972 y diciembre de 1973.
Surge Dignitat en Barcelona, creada por el jesuita Salvador Guasch. El 12 de diciembre de 1973 un jesuita catalán, Salvador Guasch, decidió, en un arranque de sinceridad, declarar su condición de homosexual ante dos conocidos siquiatras. La Compañía de Jesús dio órdenes de que fuera internado y examinado en un instituto siquiátrico, cosa que se hizo inmediatamente. Salvador Guasch permaneció encerrado escasos días y al salir había madurado su idea de organizar un centro de acogida y protección a todos los elementos marginales de la gran ciudad. De este inicial impulso de un hombre surge Dignitat, la otra gran organización de homosexuales que existe en Catalunya junto al Front d'A lliberament Gai de Catalunya, aunque mucho menos radical y casi exclusivamente centrada en acoger a homosexuales católicos. La tarea reivindicativa de Dignitat, que nació dependiendo del centro de potencial humano, se reduce casi exclusivamente a una dura condena a la Iglesia, y una petición clara a la sociedad de admisión y comprensión.Dignitat carece de presupuestos políticos, y el profundo contenido católico del grupo hace que sus miembros se dediquen a cuestionar preferentemente la actitud de los católicos hacia el problema gai. «Afirmamos que el correcto desarrollo del propio potencial sexual ayuda a las personas a ser más humanas y felices. Por ello creemos que las personas deben tener la oportunidad de descubrir, definir y vivir racional y dignamente su identidad sexual.» Dignitat traduce de alguna forma a la realidad española el intento norteamericano del padre Jhon McNeil: Dignity, presente en numerosos estados de los EEUU. De ahí que se haya destacado como uno de los más fervientes defensores de la difusión del libro del jesuita norteamericano «La Iglesia y el homosexual», actualmente con grandes dificultades ante la Iglesia. El difícil equilibrio entre homosexualidad e Iglesia se mantiene, sin embargo, durante los últimos años y para Dignitat precisamente porque la homosexualidad es un don de Dios, es inadmisible la actitud de la alta jerarquía eclesiástica, a la que denuncia repetidas veces: «Denunciamos a la Iglesia que oponiéndose al diálogo sobre la homosexualidad quiere continuar manteniendo una moral inadecuada y decadente. Denunciamos a la Iglesia como responsable de muchos suicidios de homosexuales que no encontraron la comprensión, la orientación, el consuelo y el apoyo que en vano buscaron de confesionario en confesionario. Porque obligando a los sacerdotes y religiosos homosexuales a esconder su identidad les obliga a mentir y a vivir en la hipocresía tan condenada por Jesucristo.» Homosexualidad en familia Dignitat mantiene contactos con numerosos grupos gai, y en concreto con el FAGC, aunque manteniendo posturas radicalmente diferentes. El apoliticismo de Dignitat se complementa con una falta general de beligerancia en sus críticas, con una tendencia a la moderación que no supone, sin embargo, reducción alguna en la eficacia de su labor, desarrollada a través de charlas, coloquios, conferencias, pretendiendo siempre en última instancia una toma de contacto con las gentes afectas por la dificultad de asumir una personalidad homosexual en nuestra sociedad.La labor de este grupo católico se ha centrado también en los familiares de homosexuales para hacerles comprender de una manera clara el derecho de cada individuo a desarrollar su propia sexualidad, sea la que sea, porque sólo en una sociedad capaz de funcionar sobre planteamientos libres es posible la existencia de hombres felices y humanamente sanos. Dignitat ha pretendido a lo largo de su existencia «que el homosexual tenga conciencia de su dignidad como hombre y como cristiano y de la necesidad que tiene de liberación personal de sus propios prejuicios y de los prejuicios de los demás». Una de las preocupaciones constantes de esta organización ha sido la de mantener contactos con los diferentes grupos de homosexuales en España y en el extranjero para intercambiar experiencias y mantener una comunicación especialmente valiosa entre personas que sufren una marginación tan dura. * Este artículo apareció en el diario El País del Miércoles, 28 de septiembre de 1977
La represión policial obliga a la disolución del MELH. (Movimiento Español de Liberación de Homosexuales)
Al poco de morir Franco se constituye de las cenizas del MELH el Front d’Alliberament Gai de Catalunya (FAGC).
Se constituye en Pamplona el Comité de Homosexuales Navarros (CHN), con su programa El mundo de la Mariguay en la radio libre Paraíso. En Madrid operan la Unión Homosexual Española (UHE) y la Asociación de Homosexuales Universitarios (AHU). A fines de año se funda el FHAR (Frente Homosexual de Acción Revolucionaria). De las cenizas de Dignitat, Guasch crea Fraternidad Cristiana de la Amistad, en Valencia. En Barcelona surge el Institut Lambda como local de convergencia, con su publicación Lambda.
Primeras dos manifestaciones por la liberación gay en Barcelona (julio y diciembre), convocadas por el FAGC. De su iniciativa surge la breve Federació de Fronts d'Alliberament Gai dels Països Catalans (FFAGPPCC), donde convergen con el valenciano Front d’Alliberament Homosexual del País Valencia (FAH-PV) y el mallorquín Front d’Alliberament Gai de les Illes (FAGI). Ante la convergencia de nuevos grupos del estado en su segunda reunión, se transforma en la Coordinadora de Frentes de Liberación Homosexual del Estado Español (COFLHEE). En Madrid surgen el Movimiento Democrático de Homosexuales (MDH) y la Agrupación Mercurio por la Liberación Homosexual. En Sevilla el recién creado Movimiento Homosexual de Acción Revolucionaria de Andalucía (MHARA) convoca la primera manifestación en Andalucía en junio. En Málaga nace la Unión Democrática de Homosexuales de Málaga (UDHM). En las Islas Canarias se funda Homosexuales Unidos Canarios (HUCA) y en Galicia el Frente de Liberación Homosexual de Galicia (FLHG). En Bilbao convergen Juventud Gay de Euskadi (JGE) y Euskal Herriko Gay-Les Askapen Mugimendua (EHGAM), que pronto tendrá sede en las cuatro capitales de provincia vascas, y editará Gay Hotsa. En Donostia se crea Hatsi.
El Ministerio de Defensa aprueba la orden interna en la que se otorga la situación de "incorporación aplazada" a aquellos que al incorporarse se declarasen objetores de conciencia y hasta tanto se regulase legalmente la misma. Aún así continúan las detenciones, sobre todo para los que se declaran objetores dentro del cuartel.
Los restos de Mercurio y el FHAR cristalizan a inicios de año en el Frente de Liberación Homosexual de Castilla (FLHOC), que convoca en Madrid la primera manifestación del día de la liberación gay legalizada. En Barcelona parte del FAGC se escinde en el Grup en Lluita per l’Alliberament de la Lesbiana (GLAL) y en la Coordinadora de Col·lectius per l'Alliberament Gai (CCAG), en cuyo seno había diversos grupos gays temáticos y de barrio, y un reseñable Col·lectiu de Travestis i Transsexuals (CTT), el primer grupo trans del estado español. A fines de año se crea el Moviment d’Alliberament Sexual del País Valencia (MAS-PV) tras la inoperatividad del FAH-PV. También aparecen el Frente Revolucionario de Liberación Sexual de Murcia (FRLSM), el Frente Homosexual de Cantabria (FHOC), el Frente de Liberación Homosexual de Aragón (FLHA) y el Frente de Liberación Homosexual de Andalucía (FLHA), con sedes en Córdoba, Sevilla y Granada. En Barcelona surge Lucha Antipatriarcal de Mujeres Antiautoritarias y Revolucionarias (LAMAR) con su revista Xiana, que fue el primer colectivo de lesbianas del estado, si bien no se nombraba como tal. El FAGC comienza a publicar Debat Gai, mientras que la CCAG inicia La Pluma.
